Abstract: Chile is a culturally diverse country, and this population must face difficulties related to health. This essay aims to reflect on intercultural competencies from an intercultural ethical approach, in the initial training of professionals in health sciences. The initial training in health sciences shows that health is lacking and decontextualized from the cultural reality. In order to evolve in this area, it is imperative to train professionals in intercultural competencies from an intercultural ethical approach. This will contribute to the recognition and understanding of otherness from their own culture, based on the relationship and exchange of experiences, knowledge, wisdom, among others. This requires intercultural dialogue between professionals and experts belonging to different health systems, in order to co-construct from health and disease. This will allow a timely and adequate response to health demands. It will also provide quality and dignified health care and attention. In effect, it will mitigate inequalities and injustices, while providing a fuller life to people living in a culturally diverse society.

Resumen: Chile es un país culturalmente diverso cuya población debe enfrentar dificultades relacionadas con la salud. Este ensayo tiene por objetivo reflexionar en torno a las competencias interculturales desde un enfoque ético intercultural, en la formación inicial de profesionales en ciencias de la salud. Se constata una salud carente y descontextualizada de la realidad cultural en la formación inicial en ciencias de la salud. Para evolucionar en esta área, se requiere imperiosamente formar a los profesionales en competencias interculturales desde un enfoque ético intercultural. Ello contribuirá al reconocimiento y comprensión de la otredad desde su propia cultura, a partir de la relación e intercambio de experiencias, conocimientos, saberes, entre otros. Para ello se requiere del diálogo intercultural entre profesionales y expertos pertenecientes a distintos sistemas de salud, con el fin de coconstruir desde la salud y enfermedad, para responder de forma oportuna y adecuada a las demandas de salud, y brindar un cuidado en salud digno y de calidad. En efecto, mitigará las desigualdades e injusticias, a la vez que proporcionará una vida más plena a las personas que conviven en una sociedad culturalmente diversa.

Resumo: O Chile é um país culturalmente diverso, essa população deve enfrentar dificuldades relacionadas à saúde. Este ensaio tem como objetivo refletir sobre as competências interculturais a partir de uma abordagem ética intercultural, na formação inicial de profissionais em ciências da saúde. A saúde carente e descontextualizada da realidade cultural é verificada na formação inicial em ciências da saúde. Para evoluir nesta área, é imperativo formar profissionais em competências interculturais a partir de uma abordagem ética intercultural. Isso contribuirá para o reconhecimento e compreensão da alteridade a partir da própria cultura, do relacionamento e troca de experiências, saberes, saberes, entre outros. Para isso, é necessário o diálogo intercultural entre profissionais e especialistas pertencentes a diferentes sistemas de saúde; a fim de co-construir a partir da saúde e da doença. Isso permitirá uma resposta oportuna e adequada às demandas de saúde. Da mesma forma, prestará cuidados e atenção à saúde dignos e de qualidade. Com efeito, atenuará as desigualdades e as injustiças, ao mesmo tempo que proporcionará uma vida mais plena às pessoas que vivem numa sociedade culturalmente diversa.

Abstract: Environmental pollution is a big problem that affects the earth. The Mapuche territory is no exception, given that the extractivist model violates sacred spaces, exploits natural resources, and pollutes, affecting the Mapuche’s ways of life and health. The objective was proposed: reflect on the relevance of the ethical foundations that sustain the Mapuche and nature relationship as contributions to intercultural health. It is appreciated that the ethical foundations: “Az-mapu”, “küme mogen” and “ixofil mogen”, have a fundamental role in ethical behavior regarding the relationship between the Mapuche and nature, where respect, love, care, empathy and reciprocity of the Mapuche towards nature, himself and with other people, allows him to be in harmony and balance from the physical and spiritual. In this sense, it is relevant to consider these ethical foundations to improve the health service, from an intercultural perspective, considering complementarity based on dialogue, in order to provide a humanizing, diverse and, therefore, quality health to move towards a good to be more full of subjects belonging to different cultures.

Resumen: La contaminación ambiental es un gran problema que afecta la Tierra. El territorio mapuche no es la excepción, dado que el modelo extractivista transgrede los espacios sagrados, explota los recursos naturales y contamina, afectando los modos de vida y de salud del mapuche. El objetivo del artículo es reflexionar acerca de los fundamentos éticos de la relación mapuche y naturaleza como aportes para la salud intercultural. Se aprecia que los fundamentos “Az-mapu”, “küme mogen” y “ixofil mogen” influyen fuertemente en el comportamiento del mapuche frente a la naturaleza. El respeto, amor, cuidado, empatía y reciprocidad del mapuche hacia la naturaleza, a sí mismo y a las demás personas, le permite estar en armonía y equilibro desde lo físico y espiritual. Es relevante considerar estos fundamentos éticos para mejorar el servicio de salud desde una perspectiva intercultural, considerando para ello la complementariedad, sobre la base del diálogo, con la finalidad de bridar una salud humanizadora, diversa y, por tanto, de calidad, para transitar hacia un bienestar más pleno de sujetos pertenecientes a culturas distintas.

Resumo: A contaminação ambiental é um grande problema que afeta a Terra. O território mapuche não é uma exceção, dado que o modelo extrativista transgride os espaços sagrados, explora os recursos naturais e contamina, afetando os modos de vida e de saúde do mapuche. O objetivo do artigo é refletir acerca dos fundamentos éticos da relação mapuche e natureza como contribuições para uma saúde intercultural. Se considera que os fundamentos “Az-mapu”, “küme mogen” e “ixofil mogen” influem fortemente o comportamento do mapuche frente à natureza. O respeito, amor, cuidado, empatia e reciprocidade do mapuche para com a natureza, para consigo mesmo e para com as demais pessoas, lhe permite estar em harmonia e equilíbrio desde o físico ao espiritual. É relevante considerar estes fundamentos éticos para melhorar o serviço de saúde desde uma perspectiva intercultural, considerando para isso a complementariedade, tendo como base o diálogo, com a finalidade de fornecer uma saúde humanizadora, diversa e, portanto, de qualidade, para transitar a um bem estar mais pleno de sujeitos pertencentes a culturas distintas.

Abstract The article aims to analyze the perception of intergenerational social mobility of Mapuche university students, based on the construc tion of a typology of future projections in relation to the variables of social origin and parents' education. Sample was composed by 200 students between 18 - 28 years (M = 21.32; SD = 2.75), of which 63.5% were women and 36.5% were men. Two- step cluster analyses was the method of the study, which is recommended for categorical data. The analyses suggested to hold back a five cluster model with a good (.7) cluster quality, based on Kaufman and Rousseeuw works (1990). The sample was analysed according to the obtained clusters, for describe sociodemographic characteristics. Results indicated that the origin social class, parents' education and rurality are determinant factors in the social mobility perception. It is concluded that the access to higher education, it is not a determinant factor in the social mobility perception of mapuche university students, and in the case of students who perceive it, is an intra-class mobility.

Resumen Este artículo tiene como objetivo analizar la percepción de movilidad social intergeneracional de estudiantes universitarios mapuche, a partir de la construcción de una tipología de proyecciones futuras con relación a las variables origen social y educacional de sus padres. La muestra estuvo conformada por 200 estudiantes, entre 18 y 28 años (M= 21.32 años; DT = 2.75), de los cuales el 63.5% fueron mujeres y el 36.5% hombres. El método utilizado fue el análisis de clúster bietápico, el cual es recomendado para variables categóricas. El análisis sugirió retener un modelo de cinco conglomerados de calidad buena (.7), según el criterio establecido por Kaufman y Rousseeuw (1990). La muestra fue analizada a partir de los conglomerados obtenidos, para describir sus características según variables sociodemográficas de interés. Los resultados señalan que las variables clase social de origen, educación de los padres y ruralidad, son factores determinantes en la percepción de movilidad social. A partir de la segmentación por conglomerados, se concluyó que el acceso a la educación superior no es un factor determinante en la proyección de movilidad social futura para los estudiantes universitarios mapuche y, cuando así lo perciben, se trata de una movilidad intraclase.

Abstract This study reveals the sources of Mapuche knowledge that the Kimeltuchefes consider necessary to develop the teaching and learning process of children and young people in Mapuche contexts. The design and analysis is qualitative, based on the constructivist grounded theory. The participants correspond to 36 kimeltuchefes, in-depth interviews were used to collect the information. The results reveal that, nature is a source of knowledge. This is obtained through the use of the senses, but mainly through observation and hearing to understand the phenomena that happen in nature, it is also acquired through spirituality, to understand the phenomena that occur in nature. The mapuzugún is also revealed as a source of knowledge, because it brings together and conveys the language that all the elements and phenomena of the earth. Finally, it becomes evident that some grandparents form a source of knowledge, because they possess wisdom, knowledge and, therefore, capacity and teaching methods to transfer Mapuche knowledge to new generations. It is concluded that nature, Mapuzungun and grandparents, constitute sources of the Mapuche knowledge, to which the Kimeltuchefes turn to form children and young Mapuche.

Resumen Este estudio devela las fuentes del conocimiento mapuche que los kimeltuchefes consideran necesarias para desarrollar el proceso de enseñanza y aprendizaje de niños y jóvenes en contextos mapuche. El diseño y análisis es cualitativo, en base a la teoría fundamentada constructivista. Los participantes corresponden a 36 kimeltuchefes. Para la recolección de la información se utilizó la entrevista en pro fundidad. Los resultados develan que la naturaleza es una fuente del conocimiento. Esta se obtiene a través del uso de los sentidos, pero principalmente mediante la observación y audición, para comprender los fenómenos que ocurren en la naturaleza. Asimismo se adquiere por medio de la espiritualidad. El mapuzugún se releva también como fuente del conocimiento, pues aglutina y vehiculiza el lenguaje que emiten todos los elementos y fenómenos de la tierra. Finalmente, algunos abuelos conforman una fuente del conocimiento, debido a que poseen sabiduría, conocimiento y, por tanto, tienen la capacidad y formas de enseñanza, para traspasar el conocimiento mapuche a las nuevas generaciones. Se concluye que la naturaleza, el mapuzungún y los abuelos, constituyen fuentes del conocimiento mapuche, a las cuales recurren los kimeltuchefes para formar a niños y jóvenes mapuche.